إجتهاد العباد في العشر الأواخر.. بقلم / محمـــد الدكـــروري

شرع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فى آخر شهر رمضان المبارك الإجتهاد فيما تبقى من لياليه تأسيا بسيد البشر صلى الله عليه وسلم وتحريا لليلة القدر، فإن الله أخفى موعدها حتى يجتهد العباد في العشر كلها، وإذا رؤى هلال شوال أو أكملت عدة رمضان ثلاثين شرع تكبير الله كما قال تعالى "ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون" فيبدأ التكبير من ثبوت دخول شوال حتى يدخل الإمام المصلى، وينبغى إظهار التكبير والجهر به فى البيوت والأسواق والطرقات كما فعل الصحابة رضوان الله عليهم، وتنبغى العناية بصلاة العيد فإنها صلاة واجبة مفروضة ومما يدل على أهمية العناية بها أمره صلى الله عليه وسلم النساء بالخروج إليها حتى المرأة الحائض، ولكن المعذورة تجلس خلف النساء في المصلى، وإن كانت الصلاة فى المسجد فتجلس خارج المسجد فتسمع التكبير والخطبة والدعاء.
ولا يجوز للمرأة أن تخرج للصلاة أو لغيرها متبرجة متعطرة، اتباعا للسنة واجتنابا لأسباب الفتنة، ومن سنن يوم عيد الفطر أن يأكل تمرات وترا قبل خروجه إلى الصلاة، ويشرع فى العيدين الفطر والأضحى جميعا أن يخرج إلى الصلاة من طريق وان يعود من طريق آخر، ولأجل ذلك كانت وقفة الصديق أبي بكر رضي الله عنه لما منع الأعراب الزكاة، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا أبا بكر، أتريد أن تقاتل العرب؟ قال، فقال أبو بكر إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة" والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليه، قال عمر فلما رأيت رأى أبي بكر قد شرح عليه، علمت أنه الحق "
وقد يتعلل أحد الناس بأنه يدفع كثيرا من الضرائب التى تفرضها الدولة، وبالتالي يقوم بخصم نسبة الضرائب من حظ الزكاة، وهذا خلط للأمور، فإن الزكاة حق الفقير في مال الغني، وهو حق ديني مقدس، أما الضرائب فهى حق الدولة، ويشترك في الانتفاع منها كل الناس، المسلم وغير المسلم، والغني والفقير على السواء، فالضرائب لا تنوب عن الزكاة أبدا، وأما عن قضاء الفوائت من الزكاة فإن هناك فريق من الناس ربما أنه نسي الزكاة سنين عددا، فلم يؤدها على حقها، فليتقى الله، وليراجع نفسه، ويخرجها كاملة غير منقوصة بحساب دقيق، قبل أن يعرض على الله تعالى في يوم عظيم، فمن العبادات التي أوجبها الله على المسلمين فى شهر رمضان زكاة الفطر وقد شرعها الله للصائمين تطهيرا للنفس من أدران الشح، وتطهيرا للصائم مما قد يؤثر فيه، وينقص ثوابه من اللغو والرفث، ومواساة للفقراء والمساكين.
وإظهارا لشكر نعمة الله تعالى على العبد بإتمام صيام شهر رمضان وقيامه، وفعل ما تيسر من الأعمال الصالحة فيه، وروى أبوداود في سننه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال" فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين" ولقد أمرنا الله عز وجل بتأدية الفرائض ومجاهدة النفس عليها، ونهانا عن التفريط فيها، وعن التكاسل في حقها، وإن الجواد هو من جاد بحقوق الله تعالى فى ماله، والبخيل من منع حقوق الله عز وجل، وبخل على ربه سبحانه وتعالى، وإعلموا أن الصدقة تمحو السيئة وتكفر الخطيئة وتطفئ غضب الرب، وتجلب رحمته، وتدفع عنك ميتة السوء، فعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء" رواه الترمذي.
كما ادعوكم بصلة الرحم من المحتاجين بهذه الصدقة، فكلما أعطيت الصدقة لأقاربك، كان الأجر أعظم، فعن النبى صلى الله عليه وسلم قال "إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذى رحم اثنتان صدقة وصلة" رواه النسائي، وأما عن زكاة الفطر فإن الزكاة فى اللغة تعنى النماء، والزيادة، والطهارة، والبركة، فيقال زكى الزرع إذا نما وزاد، والفطر هو اسم مصدر، من قولك أفطر الصائم، يفطر إفطارا، ويراد بها الصدقة عن البدن، والنفس، وإضافة الزكاة إلى الفطر، من إضافة الشيء إلى سببه لأن الفطر من رمضان سبب وجوبها، فأضيفت إليه لوجوبها به، فيقال زكاة الفطر، وقيل لها فطرة، لأن الفطرة الخلقة، فقال الله تعالى " فطرة الله التى فطر الناس عليها"أى جبلته التي جبل الناس عليها، وهذه يراد بها الصدقة عن البدن، والنفس، كما كانت الأولى صدقة عن المال.