الحفاظ على الواجبات وترك المحرمات.. بقلم / محمـــد الدكـــروري

اعلموا يرحمكم الله إنما سهلت الطاعة في رمضان لكثرة الطائعين، ووجود القدوات ييسر الأعمال، وإنما الوحشة في التفرد والغفلة تركب الواحد وهي من الاثنين أبعد، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، وإن من ذاق حلاوة طاعة الله تعالى في رمضان، فحافظ فيه على الواجبات وترك فيه المحرمات، فليحافظ حتى إذا انقضى الشهر المبارك لا ينسلخ من آيات الله، ولا ينقض غزله من بعد قوة أنكاثا، فعلى الذين كانوا يحافظون على الصلاة فلما انقضى رمضان أضاعوها واتبعوا الشهوات، وعلى الذين كانوا يجتنبون شرب المحرمات ومشاهدة المنكرات وسماع الأغنيات فلما غاب رمضان عادوا إليها، وعلى الذين كانوا يعمرون المساجد ويداومون على قراءة القرآن فلما مضى رمضان هجروا المساجد وهجروا القرآن، وقد قال أهل العلم إن من أعظم علامات الرد وعدم القبول.
هو عودة المرء إلى قبيح الأعمال بمجرد انتهاء زمان الطاعة، ولقد علمنا ديننا أن العبادة لا تنقطع ولا تنقضي بانتهاء مواسمها فما يكاد ينتهي موسم إلا فتح الله لنا موسما آخر فبمجرد انتهاء آخر ليلة من رمضان بدأت بشائر موسم الحج، وهو الأشهر المعلومات فى قوله تعالى "الحج أشهر معلومات" وأولها باتفاق أهل العلم هو بداية شهر شوال، وسن لنا رسولنا الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم بعد رمضان صيام ستة أيام من شوال كما جاء في صحيح مسلم عن أبي أيوب قال صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فذلك صيام الدهر" وليس لانقضاء العبادة غاية إلى الموت كما قال تعالى لنبيه "واعبد ربك حتى يأتيك اليقين" ويقول الله تعالى "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا" أى أخلصوا العمل لله، وعملوا بطاعة الله تعالى على ما شرع الله لهم، وعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال.
قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا" قد قالها ناس ثم كفر أكثرهم، فمن قالها حتى يموت فقد استقام عليها، وعن سعيد بن نمران قال، قرأت عند أبي بكر الصديق رضى الله عنه هذه الآية "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا" قال رضى الله عنه هم الذين لم يشركوا بالله شيئا، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ما تقولون في هذه الآية "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا"؟ قال فقالوا "ربنا الله ثم استقاموا" من ذنب، فقال لقد حملتموها على غير المحمل "قالوا ربنا الله ثم استقاموا" فلم يلتفتوا إلى إله غيره، وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما أي آية في كتاب الله أرخص ؟ قال قوله "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا" على شهادة أن لا إله إلا الله ، وكذلك تلا عمر بن الخطاب رضى الله عنه هذه الآية على المنبر ثم قال "استقاموا" والله، لله بطاعته، ولم يروغوا روغان الثعالب.
وعن ابن عباس "قالوا ربنا الله ثم استقاموا" على أداء فرائضه، وكان الحسن يقول "اللهم أنت ربنا، فارزقنا الاستقامة" وقال أبو العالية" ثم استقاموا" أى أخلصوا له العمل والدين، وقيل أن رجلا قال يا رسول الله مرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال " قل آمنت بالله، ثم استقم " قلت فما أتقي ؟ فأومأ إلى لسانه" رواه النسائى، وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به قال " قل ربي الله، ثم استقم " قلت يا رسول الله ما أكثر ما تخاف علي ؟ فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطرف لسان نفسه، ثم قال " هذا " رواه الترمذي وابن ماجه، وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال " قل آمنت بالله ، ثم استقم " وقوله تعالى " تتنزل عليهم الملائكة" وهو يعني عند الموت قائلين "ألا تخافوا" أى مما تقدمون عليه من أمر الآخرة.
" ولا تحزنوا" أى على ما خلفتموه من أمر الدنيا، من ولد وأهل، ومال أو دين، فإنا نخلفكم فيه " وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون" فيبشرونهم بذهاب الشر وحصول الخير، وإن الملائكة تقول لروح المؤمن اخرجي أيتها الروح الطيبة في الجسد الطيب كنت تعمرينه، اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضبان " وقيل إن الملائكة تتنزل عليهم يوم خروجهم من قبورهم، وعن جعفر بن سليمان قال سمعت ثابت قرأ سورة " حم السجدة " حتى بلغ قول الله تعالى "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة" فوقف فقال بلغنا أن العبد المؤمن حين يبعثه الله من قبره، يتلقاه الملكان اللذان كانا معه في الدنيا، فيقولان له لا تخف ولا تحزن "وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون" قال فيؤمن الله خوفه، ويقر عينه فما عظيمة يخشى الناس يوم القيامة إلا هي للمؤمن قرة عين لما هداه الله، ولما كان يعمل له في الدنيا.