الصيام مدرسة نعلم فيه أنفسنا وأولادنا

بقلم / محمـــد الدكـــروري
إن الله تعالى أمر عباده بالسعي في الأرض لطلب الرزق والتكسب وكفاية النفس عن الحاجة إلى الناس، وقال الإمام ابن كثير رحمه الله " ذكر سبحانه نعمته على خلقه في تسخيره لهم الأرض وتذليله إياها لهم، بأن جعلها قارّة ساكنة لا تميد ولا تضطرب، بما جعل فيها من الجبال، وأنبع فيها من العيون، وسلك فيها من السّبل، وهيّأ فيها من المنافع ومواضع الزروع والثمار، فقال تعالي " هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها " أي فسافروا حيث شئتم من أقطارها، وترددوا في أقاليمها وأرجائها في أنواع المكاسب والتجارات، واعلموا أن سعيكم لا يجدي عليكم شيئا، إلا أن ييسره الله لكم ولهذا قال " وكلوا من رزقه " فالسعي في السبب لا ينافي التوكل، وقال تعالى " هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها " وقال الشيخ السعدي في تفسيرها أي خلقكم فيها واستخلفكم فيها. 

وأنعم عليكم بالنعم الظاهرة والباطنة، ومكنكم في الأرض، تبنون وتغرسون وتزرعون وتحرثون ما شئتم وتنتفعون بمنافعها، وتستغلون مصالحها، وقد ذكرت المصادر الإسلامية كما جاء في كتب الفقه الإسلامي الكثير والكثير عن الأحكام المتعلقه بالصلاة والصيام في شهر رمضان، وإن هذا الصيام مدرسة نعلم فيه أنفسنا وأولادنا، وتتعلم فيه الأحكام الدقيقة، وتعرف فيه أن الصغير إذا بلغ، والحائض إذا طهرت، والمسافر إذا رجع، والمريض إذا عوفي مكلفون بالأصل، وكان إفطارهم لعذر، فلما زال العذر رجعوا، فتلحظ الفروق الدقيقة في هذا المسائل، يعلمك جمع القلب على العزم وهى النية، وأن تكون في الليل، ويربط لك الحكم بآية واضحة وبرهان جلى من خلقه في كونه، فيربط الصيام برؤية الهلال، وهى آية كونية مرئية للمثقف والأمى، ويربط الإفطار بغروب الشمس وغياب القرص. 

وهى آية كونية واضحة دين الوضوح، الأحكام مربوطة في توقيتات بآياته في كونه في سمائه، خلق هذه الكواكب ليس عبثا خلقها، وفيها منافع فقال تعالى فى سورة البقرة " يسألونك عن الأهلة فل هى مواقيت للناس والحج" وهكذا يا مسلم تمسك إذا طلع الفجر وهو البياض المنتشر في الأفق وتتعلم السنة، فقال تعالى فى سورة البقرة " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر " إذن قضية احتياطات قبل الفجر بعشر دقائق لا مكان لها، سنة وفقط، لا زيادات، ولا إضافات في الدين، وهكذا يعلمك كيف تعجل الفطر، وتؤخر السحور لأجل أن تخالف أهل الكتاب، ولا يكون هناك ذريعة في الزيادة في الصوم، والله يريد العبادات منضبطة لا زيادة ولا نقص، ولذلك نهينا عن صيام يوم الشك، وعن تقدم رمضان بيوم أو يومين من هذه الجهة، ونهينا عن صيام يوم العيد من الجهة الأخرى، لماذا؟ 

تريد أن تصوم قبل رمضان بيوم ممنوع، تريد أن تصوم بعد رمضان بيوم ممنوع، لماذا؟ لأنه يريده دينا منضبطا، وعبادة دقيقة، لا زيادة ولا نقصان لأن التعيين من حقه، فربط دخول الشهر وخروجه برؤية الهلال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فهى آيات بينات، وهكذا ترى رحمته في تشريعه، فقال تعالى فى سورة البقرة " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر" ويقول تعالى " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر" وهكذا الحامل والمرضع من أجلها، ومن أجل جنينها فالإسلام دين رحمة، ومن أجل جنينها تفطر، ومن أجل رضيعها تفطر، وإذا قلّ هذا اللبن فى ثديها تفطر، ويجب عليها أن تفطر، ولا يجوز لها أن تصوم وولدها ورضيعها يتضرر بعدم الرضاع لأن الرضاع الطبيعى من حقه ولا يجوز أن تفطمه إلا عن تراض وتشاور بينها وبين زوجها، كما ذكر الله تعالى. 

فإن هذه الرحمة منه فى المريض، والحائض، والنفساء، والحامل، والمرضع، والمسافر تدل على أنه لم يرد بالصيام أن يجوعنا ويعطشنا ويعذبنا، وإلا لعم الجميع، وإلا لصارت القضية من الفجر إلى الفجر، وإلا لفرض علينا المواصلة في الصوم، ولكن هو رحيم، يريد هذا لأجل التقوى، ولذلك الذى لا يتفطن للمعنى الذى من أجله فرضه يعصيه، والذى لا يتفطن للمعنى الذى لأجله سبحانه فرضه رمضان يعصيه فيه، فترى بعض الناس في ليلهم في لهو ولعب، ما كأنه فرض للتقوى، يتفرجون، يسمعون، يشاهدون أشياء تخالف معنى الصيام، فكيف تصوم له في نهارك وتعصيه في ليلك، مع أن الليل من رمضان وشرف الزمان يشمل الليل والنهار؟ بل إن لياليه فيه ليلة أعظم من نهاره وهى ليلة القدر، فإذن الشرف في رمضان لليل والنهار.